sábado, 28 de mayo de 2011

AÑO 2041. DOMENICUS, GUÍA DE INTELIGENCIA COLECTIVA DE LA UNIVERSIDAD DE ALCALÁ

AÑO 2041. DOMENICUS, GUÍA DE INTELIGENCIA COLECTIVA DE LA UNIVERSIDAD DE ALCALÁ

Son las 7.15 de la mañana. Domenicus se despierta después de una plácida noche de sueño en su cápsula de descanso. La cápsula funciona por levitación magnética. Unos poderosos imanes generan un campo magnético que mantiene la cama en flotación sin necesidad de apoyos. La sensación de descansar sobre el vacío le ha proporcionado a Domenicus una placentera sensación esa noche. La cápsula consta de dos colchones separados cuya temperatura puede controlar Domenicus a su antojo. Además, ha podido seleccionar el grado de humedad relativa y la secuencia de ventilación del habitáculo. En la cabecera tiene un dispositivo que detecta sus propios ronquidos e inmediatamente le eleva la cabeza dos grados para que los sonidos cesen. Apagados los ronquidos, el dispositivo le devuelve la cabeza a su posición original. Una aplicación ha ido monitorizando los movimientos de su cuerpo y su respiración durante la noche, y después de 30 días de observación, le ha dado consejos para dormir mejor. Mientras se despereza, Domenicus acciona un botón que hace emerger cuatro postes de altavoces, creando un sistema de sonido envolvente con subwoofer incluidos.

Le vence la pereza, pero Domenicus finalmente consigue levantarse. Se dirige a la cocina y decide cuál será su desayuno de hoy. Ha programado su máquina expendedora de desayunos para dotarle de un estado nutricional óptimo a lo largo de toda la semana, proporcionándole los nutrientes esenciales para su organismo: minerales, carbohidratos, las 24 vitaminas, los 18 aminoácidos necesarios y los 9 aminoácidos esenciales; vitaminas antioxidantes A, C y E, nutrientes de bajo contenido en grasa y calorías, bajos en sodio y con las fibras necesarias para ayudarle a hacer una buena digestión.

Sin embargo, Domenicus se siente esta mañana hambriento. Ayer se acostó sin cenar y decide que hoy disfrutará de un desayuno continental. Activa el botón “desayuno continental” y en apenas cinco minutos una bandeja emerge del interior de la máquina con zumo de naranja natural, una mini baguete con beicon y queso, croissants crujientes y café con leche.

Mientras desayuna, Domenicus se coloca el casco provisto de visor espacial y visualiza el informativo de la mañana. Linda, la presentadora de “JJNEWS” aparece en la cocina de Domenicus y le narra los acontecimientos noticiosos del día. El visor espacial y el sistema informático le ofrecen una visión directa de Linda en un entorno físico con apariencia real.

Acabado el desayuno, Domenicus se ducha y se pesa en la balanza online, que informa diariamente al médico nutricionista, a través de un chat automático, de la evolución de su peso. Después se viste y se dirige hacia su coche, aparcado bajo el suelo del jardín sobre una plataforma hidráulica que se activa mediante la teledetección de su ADN. El coche de Domenicus es un automóvil eléctrico de tres ruedas, una delantera y dos traseras, cada una de ellas movida por un motor eléctrico. Su diseño está inspirado en una aeronave supersónica. Funciona con baterías de iones de litio muy pequeñas y compactas, que Domenicus extrajo anoche fácilmente y cargó durante la noche en su casa. Las lunas del coche contienen cristal líquido fotosensible. Esta mañana hace un sol radiante y las lunas se han oscurecido de inmediato al detectar las condiciones lumínicas ambientales. El coche de Domenicus tiene la capacidad de conducción automática; así que decide ir leyendo sus tablets camino al trabajo.

Domenicus es guía de inteligencia colectiva en temas históricos en la Universidad de Alcalá de Henares, un punto tridimensional cuyas coordenadas son: Sistema solar, Vía Láctea (δ: 4,19*1016; φ: 1967*E19; ω 3547*J23). Hoy irá con sus alumnos al Museo Pedagógico “Facultad de Documentación” para poner en funcionamiento y estudiar unas vetustas máquinas con procesadores de sílex. Domenicus intentará que sus alumnos conozcan algo de estas primitivas máquinas, cuya tosca concepción hacía complicadísimo su manejo. Se llamaban ordenadores de sobremesa. Por estas máquinas corría, por ejemplo, un primitivo engendro programacional denominado “Word”, herramienta equivalente al primitivo hacha de mano defectuosa en los primeros homínidos.

Una alumna interroga a Domenicus acerca de las contraseñas del tipo “iL220tuq”. Domenicus le explica que el ancestral uso de estas contraseñas obedecía a que los usuarios, al sentarse delante las máquinas, temían enfrentarse a una fuerza oscura, a una amenaza innombrable, a un “tabú” que podía atraer maldiciones sobre aquel que se atreviera a hablar abiertamente de ello, y que se trataba de un típico comportamiento de las mentalidades primitivas de principios del siglo XXI. Por razones no bien conocidas –pero que podrían tener que ver con prácticas de canibalismo en red– los perfiles de usuario se fagocitaban y era preciso inventar continuamente nuevos usuarios y contraseñas. En este tipo de “rituales sangrientos”, el monitor o la torre del ordenador podrían funcionar como sustitutos del tótem. Ahora, afortunadamente, contamos con la teledetección de ADN del usuario y el correspondiente Documento Internacional de Privilegios de Acceso (DIPA).

Domenicus les explica también que en aquella misma Facultad existían entonces unos primitivos métodos de enseñanza denominados “Master”. Los alumnos eran obligados a congregarse en primarias asociaciones llamadas “grupos de trabajo”, en los que, tras las berreas necesarias para elegir un miembro alfa o “coordinador de grupo”, procedían a ejecutar una contradanza de ejercicios, correcciones, revisiones y contrarrevisiones con un ritmo descoyuntante y espasmódico. Existían también las figuras del “Coordinador del Master” y “Profesor del Master”. La misión principal de éstos era ejercer su autoridad imponiendo trabajos forzosos a los demás. Secundariamente también podían realizar tareas útiles pero, eso sí, de baja intensidad, como la de vigilar la correcta realización de los trabajos. Lo que Domenicus no ha conseguido explicar a sus alumnos es por qué en este tipo de rituales existía la extraña costumbre de firmar.

Concluida su jornada de trabajo, Domenicus coge de nuevo su coche y se dirige al supermercado. Al llegar, toma un carro inteligente e introduce su Documento de Privilegios de Acceso. De inmediato, se activa la pantalla colocada en el carro y le da la bienvenida. En la pantalla aparecen las ofertas personalizadas para Domenicus. Una aplicación ha ido analizando su historial de compras y qué productos puede desear como cliente habitual. Domenicus recorre los lineales de la tienda y va comprando todo lo necesario para la semana. Según va colocando los productos en el carro, un recuadro de la pantalla le indica la fecha de caducidad, los componentes del producto, el lugar de fabricación, el espacio cúbico que ocupara en su frigorífico o en su despensa, el precio del artículo seleccionado y la suma acumulada de las compras que está realizando. Finalizada la compra, Domenicus se dirige al área de embolsado automático, retira su DIPA y el total de la compra se carga automáticamente en la tarjeta de crédito vinculada a su Documento de Privilegios de Acceso. Finalmente, una estación de control verifica que Domenicus ha pagado todos los artículos.

Satisfecho por la rapidez de su compra, Domenicus se dirige al Pub Xenon, donde ha quedado citado con su novia y algunos amigos para tomar unas cervezas al final de la jornada. Al entrar al pub, Domenicus presencia un hecho inesperado. Una niña es arrebatada de la mano de su madre por dos encapuchados. La niña es violentamente introducida en un coche que sale a gran velocidad. Domenicus ha podido fotografiar a los encapuchados y al vehículo a través de su dispositivo móvil. Envía la imagen al centro policial más cercano marcando el código 091. Éste detecta automáticamente las coordenadas gps desde las que ha sido enviado el mensaje. De inmediato, el centro policial lanza un detector aéreo con geolocalizador capaz de seguir al vehículo en vuelo. Afortunadamente, los delincuentes han sido localizados y el teledetector los seguirá hasta el lugar en que se detengan.

Contento por su acción solidaria contra el delito, Domenicus entra en el pub y continúa la tarde con su novia y sus amigos compartiendo unas cervezas frescas y unas tapas. Desde su propia mesa, Domenicus y sus amigos trasmiten a la cocina del pub, mediante una pantalla táctil, las bebidas y tapas que desean tomar. Serán cuatro Mahou. El centro de control de consumo de Mahou recibe en ese momento un mensaje que le indica el número de cervezas consumido, el nombre y localización del pub, el stock de cerveza del pub y la fecha aproximada de reposición de mercancía. Nuevamente, la tarjeta de crédito vinculada al DIPA de Domenicus, le cargará el importe en su cuenta corriente.

Ha sido una jornada intensa y Domenicus desea retirarse a descansar. Así que se despide de sus acompañantes y regresa a casa con la satisfacción de haber aprovechado bien su día.

lunes, 23 de mayo de 2011

Tres vídeos que reflejan el concepto de Cibercultura


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DESCONECTARSE PARA CONECTAR
Este vídeo se titula “Desconectarse para conectar”. Obviamente no está hecho por mí. Me lo envió una compañera del Máster hace algunos días. Como es aconsejable, y no obligatorio, publicar vídeos de creación propia, no me he resistido a emplear éste porque me parece magnífico. Es una llamada al peligro de aislamiento personal que puede suponer el uso indiscriminado de las nuevas tecnologías, concretamente de la Blackberry, y un ejemplo de la posible aparición de conductas cibersociales individualistas.

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NUEVAS TECNOLOGÍAS EN FAVOR DE MI AFICIÓN: LA GUITARRA
En este vídeo he intentado mostrar cómo he aprovechado las nuevas tecnologías en favor de una de mis aficiones: la guitarra. Suelo sacar a la guitarra algunas canciones que me gustan. Antes estaba obligado a comprar manuales donde aparecían esas canciones con sus partituras. Manuales en su mayor parte carísimos y difíciles o imposibles de encontrar. Ahora, sin embargo, uso Youtube. En Youtube puedes encontrar casi cualquier canción interpretada por disversas personas. Me fijo en las posturas de las personas que las interpretan y esto me facilita el modo de aprenderlas y me ahorra tiempo y dinero.


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NUEVAS TECNOLOGÍAS EN FAVOR DE OTRA AFICIÓN: LA FOTOGRAFÍA
En este nuevo vídeo muestro algo parecido a lo anterior, pero con otra afición: la fotografía. Soy aficionado a la fotografía en blanco y negro. Antes hacía mis fotos con cámara reflex y el tradicional carrete en blanco y negro. Luego, a revelar la película y positivar en papel en el cuarto oscuro, con todas las desventajas que suponía el cálculo del tiempo de revelado, la inmersión en líquidos reveladores, el lavado, etc. Ahora es todo mucho más fácil. Con la cámara digital puedo directamente hacer fotos en blanco y negro o bien hacerlas en color y pasarlas a blanco y negro en Photoshop. Photoshop, además, me permite dar a las fotos infintitos acabados  y texturas. El ahorro de tiempo y dinero es también considerable.

martes, 17 de mayo de 2011

Cinco imágenes que reflejan el concepto de cibercultura



SPPED CALCETA
He llamado a esta imagen "Speed Calceta". La encontré de casualidad no recuerdo dónde y me hizo gracia. He intentando simular el título de un videojuego y le he colocado una tipografía con estética parecida a la de los videojuegos. En esta imagen, una abuela utiliza un joystick para hacer un jersey de punto de manera virtual. La imagen refleja de algún modo que incluso lo más habitual y tradicional, lo que hacían nuestras abuelas, puede convertirse en una diversión en la era de la cibercultura.



NONATO DIGITAL
A esta imagen la he titulado "Nonato digital". En la fotografía puede verse a una mujer embarazada. Desde el interior de su abultada barriga, la mano del bebé nonato intenta abrirse paso con fuerza para alcanzar el mouse del ordenador. Esta imagen es extraordinariamente elocuente de la brecha generacional que separa a los nativos digitales de aquellos que no lo son. Desde que llegan al mundo, los niños nativos digitales comienzan a vivir en una dimensión distinta, o una dimensión más, de la que viven sus padres: serán niños superconectados, redsocializados e hipercomunicados.



HASTA PARA ENTENDERSE CON DIOS
Esta imagen, que he titulado "Hasta para entenderse con Dios" muestra a un sacerdote que podría estar haciendo dos cosas: o bien bendecir el ordenador o bien asistirse del ordenador para el oficio religioso que esté celebrando. En cualquiera de los casos, parece que la cibercultura ha invadido todas las esferas de la sociedad, desde las acciones más humanas y corrientes hasta las más "sublimes y elevadas".



DOS MIL MILLONES CONECTADOS A INTERNET
Ya somos dos mil millones de personas conectadas a internet.  Según la ONU, se trata de una evolución muy rápida, aunque los países en desarrollo ya se conectan más rápido y eficientemente. El número de usuarios de internet se ha duplicado en los últimos cinco años y todavía sigue creciendo. En 2010, hubo más de 226 millones de nuevos usuarios: 162 millones provienen de países en desarrollo, dice el informe del International  Telecommunication Union (ITU). Paralelamente, a finales de este año en países “desarrollados”, el 71% de la población se conectara a internet. En Europa, el 65% de los hogares tienen acceso a internet, en comparación con el 55% de América (Norte y Sur), el 21.9% en Asia y el pacifico y el 9.6 en Africa.
Evidentemente, esto no tiene marcha atrás.


CIBERAUTISTAS
Y para finalizar este post con humor ahí va un chiste que describe con humor lo que verdaderamente es dramático para no pocas personas: la adicción a internet. Con el desarrollo de internet y su crecimiento exponencial, han aparecido también nuevas psicopatologías relacionadas con la cibercultura: la adicción por el ordenador, la compulsión por las actividades en línea, la obsesión con la programación, con los juegos por ordenador y la búsqueda de relaciones disfuncionales a través de la red. El descuido de la vida familiar y social o de las obligaciones laborales y el deterioro de la higiene y la salud física forman parte del panorama de nuevas patologías.

Aspectos positivos y negativos de la Cibercultura

Aspectos positivos:
Si hubiera que elegir tres conceptos o aspectos positivos de la cibercultura, yo destacaría los siguientes:

1. Cambio en el paradigma de la comunicación. Capacidad del usuario para convertirse en creador y emisor. Se rompe el marco clásico de emisor-mensaje-receptor.

2. Nacimiento de nuevas comunidades con intereses comunes. El nacimiento y rapidísimo desarrollo de internet ha ocasionado multitud de nuevas comunidades online. Las comunidades online o redes sociales son espacios en los que los usuarios pueden unirse con el propósito de compartir conocimientos, crear estados de opinión y conseguir metas comunes. Son lugares virtuales en Internet que suponen un espacio para el encuentro y la interacción. Las comunidades online se extienden cada vez más y adquieren un enorme influencia cara a las esferas económicas y de poder.

3. Velocidad de comunicación y extensión del conocimiento. Prácticamente, cualquier persona en el mundo tiene acceso rápido a la más extensa biblioteca de conocimientos acumulados por el ser humano. La democratización de Internet ha traído aparejada la extensión del conocimiento. Cualquier conocimiento imaginable está en la Red, desde recetas de cocina india hasta consejos para invertir, pasando por miles de cursos online.

Aspectos negativos:
Entre los aspectos negativos, destacaría los siguientes:

1. Paradójicamente, a la vez que se crean nuevas comunidades, también aparecen conductas cibersociales individualistas. Un caso extremo es el de los hikikomori japoneses, adolescentes que se recluyen en su habitación, dando la espalda a la realidad y protegiéndose en la relativa seguridad de su habitación. Son adictos a las nuevas tecnologías, fanáticos de los videojuegos e internet, actividades a las que dedican todas sus horas, potenciándose en ellos comportamientos pasivos y antisociales.


2. Internet nos convierte en personas con capacidad multitarea, en principio algo objetivamente positivo. Sin embargo, esto, poco a poco, nos sitúa ante el riesgo de ir colocándonos lejos de formas de pensamiento más propiamente humanas, que exigen reflexión y análisis. Somos más capaces de procesar mucha información pero mucho menos capaces de profundizar en esa información, analizarla y valorarla.
Recomiendo darse una vuelta por este link:
http://clionauta.wordpress.com/2010/07/02/los-males-de-internet/
En él aparece una amplia reseña bibliográfica del libro titulado "The Shallows: What the Internet is doing to our brains" de Nicholas Carr, que abunda en esta cuestión.

3. Hoy, la idea de privacidad en internet está sufriendo una seria amenaza. La recopilación de información de carácter personal por parte de empresas de todo tipo es enorme. Cuando visitamos sitios en internet o hacemos búsquedas, estamos revelando muchos detalles personales, desde nuestro trabajo profesional, nuestras inclinaciones políticas e incluso sobre nuestros secretos o fantasías. Y lo hacemos creyendo que estamos en el anonimato. Nada más lejos. Casi todo lo que hacemos online queda registrado en cookies o en bases de datos a través de nuestros nombres de usuario y las direcciones IP de nuestros ordenadores o simplemente a través de nuestros historiales de busqueda. Es obvio que esto supone un caldo abonado para el fraude y la manipulación.

lunes, 16 de mayo de 2011

Referencias sobre cibercultura

El término "cibercultura" es hoy comúnmente utilizado para referirse a un conjunto de fenómenos culturales y sociales que tiene como origen o causa la aparición y desarrollo de las tecnologías digitales de la información y la comunicación. Éstas están ejerciendo una fuerte influencia en muchos aspectos de la realidad, en las comunicaciones, en las relaciones de poder, en el consumo o en las relaciones sociales. Lo que realmente caracteriza a la cibercultura es la nueva interrelación entre el hombre y la máquina. La interacción hombre-máquina se ha visto modificada, o completada, por medio de otro fenómeno: la interacción entre un hombre y otro hombre a través de la máquina, hasta el punto de convertirse en una herramienta que interviene en todos los aspectos de la vida del ser humano.

Puesto a buscar referencias acerca de la cibercultura, me interesaba encontrar una primera entrada que defina el término. Nada mejor que hacerlo de la mano del autor al que más se identifica con ese término: Pierre Lévy. Para él, aunque la tecnología ha sido el elemento que más ha condicionado este cambio paradigmático en la sociedad, no la ha determinado. Según la teoría del Pierre Lévy, “que la técnica condiciona significa que abre ciertas posibilidades, que ciertas opciones culturales o sociales no se podrían considerar en serio sin su presencia. Pero se abren ciertas posibilidades, y no todas serán escogidas.” Tampoco podemos dividir la tecnología de lo humano, como si se tratara de algo frío, incluso autónomo, separado de la sociedad, ya que somos nosotros, como seres humanos, quienes hemos construido nuestro entorno material y el mundo en el cual nos desenvolvemos(1).
1.
http://www.mentalidadweb.com/recomendado-cibercultura-la-cultura-de-la-sociedad-digital-pierre-levy/

Una segunda cuestión que me interesaba es conocer qué diferencia a la cibernética de la cibercultura; es decir, qué cambio sustancial y cualitativo se ha producido en los últimos años desde el uso del ordenador como herramienta tecnológica a la gran explosión de las tecnologías de la información y comunicación con todas sus potencialidades de comunicación, hiperconectividad y globalización. En este sentido, he encontrado también un interesantísimo artículo en el siguiente enlace:

Finalmente buscaba una tercera referencia que pudiera orientar acerca de las características, manifestaciones o consecuencias de la cibercultura. Intentaba que el acercamiento al término cibercultura no se quedar sólo en una definición sino que acercara a la descripción de la realidad que ésta supone. He encontrado un artículo muy esclarecedor, del profesor norteamericano Javier Martínez Ortiz, que os invito a leer, y que se encuentra en el siguiente link:
http://hyoga2k.wordpress.com/articulos/cibercultura-como-nueva-realidad-comunicativa-y-social/